作者/ 謝國爗
我總愛踱步在台北街頭，白天、黑夜，那兒都寄存著夢。
我是個鄉下俗，直到考上大學才第一次來到台北，第一次上台北的興奮早已忘記，但是蠢樣依舊清晰。上了客運先和司機先生表明自己對台北的陌生，讓他記得提醒我下車，挑了個最前面的座位，整路戰戰兢兢，不敢偷眠，接著，經過三小時半的車程，我到了台北。
人家說，台北是個交通相當便利的城市，捷運與公車交織成了蘇格蘭布裙般的方樣圖騰，整齊而細密，新店可以通淡水，板橋也能到木柵，公車十分鐘以內一班，路名也很好記，民族、民權、民生全照著一定的規矩。但是對我來說，台北交通複雜得很，迷宮般的地下街、 1到 n號的出口、藍 15、紅 5、 262、 275全像是被編了碼，時常搞得我一腦子糊塗。回想起在彰化的日子，一台客運搭上車，沿路那是直不彎拐的縱貫路，要去哪兒？這路上只有兩家客運公司，招手一攔，那便是起於西螺而終至台中，簡單得很。
作者/ 謝國爗
對於生物學家而言，世界上的所有生物都依賴著三大要素而生：陽光、空氣、水，這三大生命要素就如同幾何世界中三角形的三個頂點，缺一不可，而將此三頂點串接起來的三個邊，便是森、林、木。
曾經人們依附自然，融於天地，捕無濫捕，獵取所需，採有所度，不浪費，不過求，日出而做，日落而息，優閒自在，所有生物遵守大自然的法則，生生不息，能量與資源，消中有長，平衡相伴。工業革命以後，人定勝天的意識高漲，自視可以凌駕自然、控扼自然的人們，漸漸地打亂了天地萬物的秩序，尤其以樹木的濫伐為害最甚。
樹木可將水與二氧化碳轉換為多數動物生活不可或缺的氧氣；樹木可將來自於陽光的能量，轉換為物種生存所需的能量與食物；樹木之身為鳥獸、昆蟲提供了住所，根部牢牢抓住了土壤，保護了我們的立身、立命之地。樹木的消失，將帶來我們所無法預估的為害。
作者/ 謝國爗
彰化鄉下的學子們，從小有一個夢，那就是考上長輩們心目中的彰化第一男子高中─彰化高中。其實，彰化高中的分數並不是縣內最高，算排名第二(一直以來彰女的分數總是略勝好一大籌)，但男孩子讀好書這事兒，對於老一輩人來說總是比女孩子來得有出息。
彰中地理位置特殊，居於全縣的最北方，以致多數縣內的彰中學生自從高中起便得住校。住校並不是強迫的，只是對於位置較偏南的溪州、埤頭、北斗等地的學生，不住校的代價就是每天要花上來回共兩小時以上的車程。
住校文化一事，造就了兩種極端性格：一、提早離家的孩子，較懂得自理生活，為自己負責；二、受夠了國中的壓力鍋教育，離開家門，就像是破了繭的蟲蛹，恣意，課業成績也隨意了起來。我還算得上是第一種，不用補習，成績也還不錯，儘管也有幾次晚自習時間偷偷溜出宿舍，在外頭上網咖、打電動，不過，這樣的行為對我而言是：「因為我懂得自律，家人也對我放心，我良好的表現讓我獲得了應有的自由。」這是項祕密，父母並不知道，只有我弟知道，原因是─好死不死地在網路遊戲這虛擬的世界裡碰上了自家的弟弟。
作者/ 謝國爗
宋朝熙寧元年九月 小報
天正藍，雲微淡，氣爽之秋。千鳥萬羽象山聚，八月半節鬪羽來。
「鬪羽」一詞源於<晉書>載記第十四‧苻堅下：「時有群烏數萬，翔鳴於長安城上，其聲甚悲，占者以為鬪羽不終年，有甲兵入城之象。」原意乃指鳥類自相爭鬥，然而在象山之地，每年中秋節慶有一賽事亦稱鬪羽(文稱鬥紙鳶)，那是一種人造之鳥鬥於空中之活動。
作者/ 謝國爗
亙古以來，武林爭鬥皆免不了陣型攻防之戰，而其中最耐人尋味的不外乎少林十八羅漢陣與武當北斗七星陣。某年某月的某一天，少林方丈與武當掌門閒話家常，竟興起了較量觀摩之意。無奈，雙方陣型就人數上頭便難以平衡，十八對七，可不止於倍數。幾番討論，終而決定對半十三，各自調整，年後五台山比試。
所謂陣型，截長補短，變化相輔，成之已久的陣型要做人數上的大幅調動可不容易。少林需從十八人中刪除五人，其中攻守交換的策略實是件大革命，不過武當也不輕鬆，七星取自天上星辰，各司其職，今要額外湊上六人，倘若幫助不大倒也事小，要是疙瘩了原來陣型可就不妙。
方丈隨即召集十八羅漢一同商議，喜慶羅漢先聲退出，示以招募伙房準備慶功宴為任，靜坐與沉思羅漢不喜爭鬥，願作壁上觀，坐鹿與騎象羅漢同聲發言，七星陣型變化輕盈，如除去噸位較重的他倆，羅漢陣必增靈活之功。於是乎，十三之選定也。
